شهر رجب

الحمد لله الواحد القهار والصلاة والسلام على النبي المختار وعلى آله وصحبه الطيبين الأطهار. وبعد:

فالحمد لله القائل: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ [القصص:68]، والاختيار هو الاجتباء والاصطفاء الدال على ربوبيته ووحدانيته وكمال حكمته وعلمه وقدرته.

ومن اختياره وتفضيله اختياره بعض الأيام والشهور وتفضيلها على بعض، وقد اختار الله من بين الشهور أربعة حُرماً قال تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ [التوبة:36]. وهي مقدرة بسير القمر وطلوعه لا بسير الشمس وانتقالها كما يفعله الكفار. والأشهر الحرم وردت في الآية مبهمة ولم تحدد أسماؤها وجاءت السُنة بذكرها: فعن أبي بكرة أن النبي خطب في حجة الوداع وقال في خطبته: { إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان } [رواه البخاري:1741في الحج باب الخطبة أيام منى، ورواه مسلم:1679في القسامة باب تحريم الدماء].

من وحي نقاشات المستقلة: كيف يمكننا إنقاذ هذا التيار الشيعي؟

حامد خلف العُمري

تابع كثيرون منا، وعلى مدى أسبوع حلقات النقاش الجريئة على قناة المستقلة، والتي جاءت على خلفية احتفالات الشيعة بمناسبة ما يزعمون أنه استشهاد الزهراء رضي الله عنها، ولا يشك المتابع بأن مثل هذه المناظرات من شأنها كشف الستار عن كثير من الإرث الشيعي المليء بالافتراء والعداء للصحابة، بيد أن أهم ما يمكن أن يُسجل لهذه المناقشات، هو كشفها عن وجود تيار شيعي عربي وطني، يرفض التشيع الحالي ويرى أنه مذهب صفوي فارسي سياسي، هدفه استخدام الشيعة العرب كوقود للحرب على بلدانهم العربية، والعودة بهم إلى فترة استعمال الفرس للعرب، حين كان المناذرة الساعد الأيمن للساسانيين ضد الروم وقبائل العرب (1).

الوطنيون الجدد" وأبعاد المؤامرة الانقلابية على العدالة والتنمية

عصام زيدان

قد لا يحتاج المرء لكثير من التأمل ليدرك أن الحملات الموجهة ضد حزب العدالة والتنمية التركي إنما تقوم على عدة جبهات، وليست جبهة واحدة بغية إسقاط هذا الحزب وإقصائه من وجه تركيا السياسي رغم الإنجازات التي حققها على عدة مستويات أبرزها الاقتصادي، وتمتعه بشعبية غير مسبوقة في التاريخ الحزبي التركي.

ويحتاج الدخول في دهاليز الحديث عن المؤامرة التي تدور على حزب العدالة والتنمية أن نعرض لمجموعة من الحقائق الثابتة، نتبعها ببيان وجه المؤامرة في بعديها الداخلي والخارجي على السواء.

في ذكرى تأسيس حركة النّهضة

الحلقة السّادسة

قراءة في الخطاب: وسطيّة الاسترضاء

خَمِيس بن علي الماجري

شرح عقيدة الإمام القيروانيّ من خلال مقدّمة رسالته

الحلقة 10

السّلفيّة في تونس بين بطش السّلطة وابتزاز حركة النّهضة2/1

خَمِيس بن علي الماجري

إنّ من المعلوم بالسّياسة بالضّرورة في تونس أنّ السّلطة هناك بحكم طبيعتها الشّموليّة المنغلقة والمتطرّفة لا تتحمّل المنافسة السّياسيّة كما لا تقبل بتاتا المزايدة الدّينيّة ولذلك تعرّض التّديّن في تونس منذ أن تسلّمت تلك السّلطة البلد من فرنسا إلى عقوبة بشعة وانتقام شرس تناقص مع الزّمن حتّى بروز الصّفة السّياسيّة للصّحوة الإسلاميّة الأولى منذ 1981 .

لقد عظم حجم كرب المتديّنين و بلغ أشدّه بعد انتخابات 1989 وشاعت ثقافة الطّعن في الدّين من جهة ، كما شاعت ثقافة الهبوط كانت نتائجها كارثيّة على شعبنا تبيّنها بشاعة الجرائم وانتشارها وسيادة الخوف والرّعب والضّيق الّذي يعيشه النّاس في البلد إلى درجة أن أصبح ذبح التّونسيّ لأخيه في الشّوارع وفي وضح النّهار أمرا عاديّا ...

لقد اختزلت السّلطة كما هي طبيعة الأنظمة الشّموليّة الإسلام في مسائل العبادات ، بل حتّى العبادات عودي أهلها . فزوّرت دولة " التّجفيف " الدّين تحت حجّة التّحوّلات الإجتماعيّة ، و حاربت الصّحوة دون ذنب ، تحت عنوان " تونسة التّديّن" لأنّها مشرقيّة المرجعيّة والتّوجّه ، وآدّعت أنّ الصّحوة الجديدة ماضويّة ومنغلقة .. وهذا ما يوضّح بكلّ جلاء أنّ السّلطة لها مشكل مع الإسلام ذاته تصوّرا وإلتزاما. وهذه هي المشكلة في حقيقتها : المستهدف هو الإسلام في عقائده وأخلاقه ونظمه ومن يعبّر عنه من تمثّل عامّ في أشخاص ومؤسّسات فضلا عن أفكاره المتحرّرة من الأهواء والشّبهات ، وأنّ اللاّفتات الّتي ترفعها السّلطة من هنا وهناك في تبنّيها للإسلام، ما هي إلاّ تضليلات ..

ومن ثمّ لا تعجب من خطب المدح الغربيّة لهذه الخطّة، لما قدّمته من خدمات عظمى لهم ، وآخرها ما جاء على لسان رومسفلت الأمريكي.

إنّ حجم الاستهداف الّذي تعرّض له الخلط بين تجفيف الإسلام في تونس وبين المواجهات الأمنيّة الّتي لحقت الصّحوة لم تعرفه دولة في الأرض، ولو استعملت السّلطة الجهد كلّه ، أو قل ربعه لمحاربة التّخلّف وتحقيق التّنمية لتفوّقنا على ماليزيا وأندونيسيا ! ولكن أنّى لها ذلك وقد آستأصلت عبر ردم منهجيّ ومنظّم للينابيع المتنوّعة والّتي من أهمّها إستهداف أفضل رجال تونس خلقا وإدارة لكلّ معارك التّخلّف .

إنّ العدوان الّذي لحق بالتّديّن في تونس خرق كلّ الشّرائع والقوانين والقيم والأعراف . وإنّ السّلطة الّتي جعلت بتهوّكها الموضوع الإسلاميّ في قلب المعركة السّياسيّة في تونس وهي تريد أن تبعده عن ذلك ، لتستفزّ التّونسيّين لتجيّش كلّ مسلم في العالم ضدّها ، لأنّها آفتعلت عداوات كانت في غنى عنها مع كلّ مسلمي العالم ، وجلبت لنفسها السّخط من " منظّمات حقوق الإنسان الدّوليّة " ، وأسّست لعنصريّات التّفريق بين النّاس في أرض الخضراء حتّى لكأنّها جعلت من المسلم الملتزم في درجة متخلّفة أمام متساكنه الملحد أو اليهودي أو النّصرانيّ. و ذهبت تخلط الأمور ، فتعدّى مكرها إلى الإسلام ذاته : عقائده ومناهجه وذهبت تتّهم الإسلام أنّه قرين التّطرّف والإرهاب بل هو الّذي يصنع ذلك.. وما تغيير مناهج التّعليم السبّاقة في سنة 1989 إلاّ دليلا صارخا على ما أقول ...

الحوار بين الأديان حقيقته وأنواعه

أبو زيد بن محمد مكّي

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فإن الغرب إذا شعر بظلمه للمسلمين , وبخوفه من انتقامهم , أو ارتبطت بهم بعض مصالحه فخاف عليها , رفع مباشرة شعار التعايش السلمي , والتسامح ونسيان الماضي , والتقارب , والتحاور , ونحو ذلك من الشعارات , ليأمن على نفسه ومصالحه بذلك , وينشر دينه وثقافته كذلك .

ومما يؤسف له أن تجد بعض من ينتسب للفقه الشرعي- فضلاً عن غيرهم من العصرانيين — يسارع في الإجابة , ويتهم غيره بالتقوقع والانغلاق وضيق الأفق , ثم قد تنكشف لبعضهم الحقيقة , فيعود محذراً , وكثيراً منهم يستمر في عماه , بل ويؤول النصوص الشرعية لتوافق مراد الغرب الكافر , والله المستعان .

ولهذا أحببت أن أكتب في موضوع " الحوار بين الأديان : حقيقته وأنواعه " , وفق الخطة التالية : قسمت البحث إلى مبحثين , لكل مبحث مطالبه كما يلي :

المبحث الأول : حقيقة الحوار بين الأديان , وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول : معنى الحوار لغة و اصطلاحاً .

المطلب الثاني : معنى الحوار بين الأديان .

المطلب الثالث : حقيقة الحوار بين الأديان في المنظور الغربي .

المبحث الثاني : أنواع الحوار بين الأديان , وفيه ستة مطالب :

المطلب الأول : حوار التعايش والتسامح .

المطلب الثاني : حوار الدعوة والبلاغ .

المطلب الثالث : حوار التقريب .

المطلب الرابع : حوار الوحدة .

المطلب الخامس : حوار الاتحاد .

ثم اختتمت البحث بخاتمة , ذكرت فيها أهم النتائج ,أسأل الله تعالى بمنه وكرمه الإعانة والتوفيق والإخلاص .

المبحث الأول : حقيقة الحوار بين الأديان .

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول : معنى الحوار لغة و اصطلاحاً .

أولاً معنى الحوار لغة :

الحِوَار في اللغة : مشتق من الحَوْر , وهو الرجوع . قال تعالى : ( إنه ظن أن لن يحور . بلى )(1)فالحوار هو : مراجعة الكلام (2) .

والمحاورة : المجاوبة (3) .

وأحار الرجل الجواب أي ردَّه .

وما أحاره أي : ما ردَّه (4) .

ثانياً : معنى الحوار اصطلاحاً .

المطلوب حوار فتحاوي فتحاوي

د.إبراهيم حمّامي

المتتبع لأحوال حركة فتح هذه الأيام يرى العجب العجاب من معارك طاحنة بين تيارات متصارعة، خرجت من الاطار التنظيمي الداخلي لتنشر "غسيلها" عبر الصحف والمواقع وعلى الهواء مباشرة من خلال الفضائيات وكذلك من خلال "قصف البيانات" هنا وهناك، وبأسلوب لم يتغير تعودنا عليه طوال السنوات الماضية، اساسه أن كل من ليس معي هو عدوي، وهو ساقط سياسياً وأخلاقياً وربما خائن، اتنهال عليه "مسبات" الأرض ولعنات السماء!

لم يسلم من هذا الأسلوب أحد، ولم يشفع لأي كان تاريخ أو مكانة، وازدادت وتيرة الصراعات بعد رحيل ياسر عرفات الذي كان يمسك بزمام الأمور بكل أوجهها خاصة المالية، وتفاقمت بعد اختطاف الحركة من قبل مجموعة "متأسرلة" بحسب وصف أحد قيادات الحركة، وتحول المجرمون وقطاع الطرق الى رموز، والفاسدون إلى اصلاحيين، والمنبطحون إلى وطنيين، ووزعت صكوك وفرمانات الادانة والبراءة بمزاجية عالية، طالت الكبير قبل الصغير.