القائمة الرئيسية
· الصفحة الرئيسية

     البحث



           تسجيل الدخول
اسم المستخدم

كلمة المرور

لم تسجل بعد؟ تستطيع التسجيل. بعد التسجيل يمكنك تغيير شكل الموقع, والتحكم في التعليقات وإرسال تعليقات بإسمك.

 قراءة في الأحداث



البديل الاقتصادي
الشيخ خميس الماجري
  
ضمن سلسلة المبادرة التي دعا إليها الشّيخ خميس الماجري منذ  2 جمادى الأولى 1428 هجري الموافق ل18  ماي  2007، ونظرا لسقوط جزء مهمّ من الرّسالة الثّامنة، والمتعلّقة بالبديل الإقتصادي 2/2، فإنّنا نعيد نشر المقال كاملا

مرّ بك أخي القارئ في العدد السّابع لهذه المبادرة والذي ناقش الوضع
الاقتصادي التّونسيّ والعالمي... وقد انتهى البحث إلى التّبشير بالحلّ الإسلاميّ ثمّ شرعت في وضع اللّبنة الأولى لإصلاح ذلك القطاع وهي ردّ الاعتبار للإيمان والعمل الصّالح ثمّ ردّ الكرامة للإنسان عبر تنمية جانبي المسؤوليّة والأمانة فيه ولا يكون ذلك إلاّ بتعبئته تعبئة روحيّة عظيمة...ومواصلة مع ذلك الأمر أقول:

أن يؤسّس الإصلاح الاقتصادي على أسس:1  التّوحيد: إنّ أساس الإصلاح لا بدّ أن يقوم على الاعتقاد الصّحيح و العبوديّة المطلقة هذا هو منهج الله عزّ وجلّ في كلّ عمل إصلاحيّ"اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ"1، والعبادة هي اسم جامع لكلّ ما يحبّه الله تعالى ويرضاه من الأفعال والأقوال الظّاهرة والباطنة، والاقتصاد منه، والدّعوة إلى التّوحيد هو منهج كلّ الأنبياء في الإصلاح من طغيان السّياسيّ أو الرّأسمالي فهذا شعيب عليه السّلام يؤسّس لقضية الإصلاح الاقتصادي بالتّمسّك بالعقيدة أوّلا:"وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ» 2،»قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ".3

أرسلت بواسطة admin في 22-2-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 اخترنا لكم ممن راسلنا

الحصانة الشرعية ودورها في تشكيل الشَّخصيَّة الإسلاميَّة 1/3 
بقلم:  خباب مروان الحمد*
KHABAB1403@HOTMAIL.COM
يعيش المسلمون في زمن انفتحت فيه الدنيا على مصراعيها؛ فقد تعدَّت مقولة العيش في قرية واحدة مرحلتها، وصرنا في حقيقة الأمر نعيش في عالم يجتمع في غرفة واحدة، فالقنوات الفضائية دخلت البيوت، والمواقع الإلكترونية استقطبتها أروقة الدور والعمل، فصار المرء يتلقَّى آراء عديدة، وتوجهات متغايرة، تجعله يتابعها وهو في غرفته ليل نهار!
وفي خِضَمِّ هذه التحديات، والاختلافات البينيَّة يجدر بالمسلم، أن تكون لديه رؤية ناضجة في كيفية التعامل مع هذه التحديات، فإنَّ فيها الحق والباطل، ومواجهتنا لهذه التحديات الثقافية تتطلَّبُ منَّا قوَّة عقدية، وركائز ثابتة، تأخذنا لبرِّ الأمان ، وشاطئ النجاة.
وليس من شكٍّ أنَّ الله ـ تعالى ـ قد منَّ علينا بنعمة عظيمة، وهي: نعمة العقل، والتي يُعرف من خلالها ـ في كثير من المسائل ـ الخير من الشر، والهدى من الضلالة ، والصواب من الخطأ، بيد أنَّ الإنسان إذا استقلَّ بها وأعرض عن الوحي ، فسيرتكب ما تهواه النفس، ولذا نزلت الشريعة الإلهية على عباد اللَّه، لتميِّز للناس ما يفيدهم ويضبط عقولهم، فتتوازن الحياة، وتنضبط المسيرة.
والعقل على شرف منزلته ، لن يستقلَّ بالهداية إلاَّ باتِّباعه لشريعة الإسلام، وشريعة الإسلام لن تتبين مراداتها إلّا بواسطة العقل، فكلا الأمرين يحتاج أحدهما الآخر، ولن يعارض العقل الصحيح النقل الصريح أبداً كما بيَّنه علماء الإسلام.

أرسلت بواسطة admin في 10-2-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 اخترنا لكم ممن راسلنا

الحصانة الشرعية ودورها في تشكيل الشَّخصيَّة الإسلاميَّة 2 /3
بقلم:  خباب مروان الحمد*
KHABAB1403@HOTMAIL.COM
·        حتى لا نقع في الانحرافات:
صفة متَّبع الحق أنه يدور مع الأدلة الشرعية حيث تدور،فهمُّه التسليم لكلام الله ورسوله؛ لأنه عابدٌ لله ، ولا يكون العبد مسلماً لله إلا إذا ابتعد عن هواه وسلَّم عقله ونفسه لحكم الله وأمره، أمَّا من يريد تتبع الحق لأقوال من عرفوا بالزيغ والهوى،فإنَّه قلَّ أن يصل للمنهج الإسلامي الصحيح، ومن دلائل معرفة هؤلاء أنَّهم يبعدون النجعة كثيراً عن الأدلة الشرعية،ولا يتحاكمون إلاَّ إلى عقولهم ومن ثمَّ يختارون من الشريعة ما يوافق هواهم ، بل لو قيل لبعضهم : إنَّ هذا القول خطأ والدليل عليه من كتاب الله كذا وكذا ، لضجُّوا وأكثروا وقالوا أنت رجل مماحك ؛ فما أشبههم بقوله تعالى:(وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون) نسأل الله العافية والسلامة!

أرسلت بواسطة admin في 10-2-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 اخترنا لكم ممن راسلنا

الحصانة الشرعية ودورها في تشكيل الشَّخصيَّة الإسلاميَّة 3 /3
بقلم:  خباب مروان الحمد*
KHABAB1403@HOTMAIL.COM
·        حلول وأصول في حماية العقل المسلم من شبهات المغرضين:
بعد هذه الأطروحة التي عرضت قضيَّة أحسب أنَّها من مهمَّات قضايا الفكر الإسلامي ، فلابد لسائل أن يقول: وكيف نحصِّن أنفسنا وفكرنا من الداخل ، خشية أن يضلَّنا ما هو زائغ عن المنهج القويم ، وما الأسس والأصول التي تكوِّن لدينا حصانة شرعيَّة ، نستطيع ـ بإذن الله ـ بعدها أن نردَّ الغلط إذا أوردت الشبهات ، وخصوصاً في ظلِّ ما يمارس الآن من الحرب الإعلاميَّة الغازية للأفكار والعقول المسلمة؟
لعلَّ الجواب يكمن في عدَّة نقاط أرى أنَّها ـ بإذنه تعالى ـ تساهم في بناء الحصانة الشرعية للعقليَّة الإسلامية ، وهي كالتالي:

أرسلت بواسطة admin في 10-2-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 حوارات

"خدمة التقارير والأبحاث" تونس ـ خميس الماجري ـ حوار (خاص)
الاثنين 5 كانون أول (ديسمبر) 2011
 
الماجري لـ "قدس برس: التّحدّي أمام "النّهضة" أن يحكم الشّعب لا الحزب
 
تونس /عادل الحامدي/ ـ خدمة قدس برس       
 
أكد الناشط الإسلامي التونسي خميس الماجري أن تونس تجاوزت الدكتاتنورية، وأن الشعب التونسي متوثب أمام كل دكتاتورية جديدة.
وشدد الماجري في حوار مع "قدس برس" على أنّ تونس في حاجة لمعارضة إسلاميّة إيجابيّة جادّة ومسؤولة، وهذا يتطلّب بالضّرورة أن يتوحّد كلّ الإسلاميّين إذا لم تقم حركة النّهضة بواجب تجميعهم والإستفادة من تعدّدهم وتنوّعهم، فتكون تلك المعارضة الإسلاميّة إسهاما إيجابيّا جدّا لصالح البلاد، حتّى يتبيّن للشعب التونسي من المعارض من أجل المعارضة والمشاكسة، ومن هو المعارض من أجل مصلحة الدّين والبلاد والعباد.
وأكد الماجري أن الذي ينبغي أن تفعله حركة النّهضة في تونس وسيكون لها الفخر التاريخي في ذلك، أن تقنّن ضدّ الدّكتاتوريّة، وترجع السّلطة إلى الشّعب، وتكرّس الحرّيّة المسؤولة الضّامنة لنشر البحث العلمي، ومنه العلم الشّرعي، قطعا مع الفوضى والإرتجال، فتكون بذلك أرست المعلم الأساس لخروج تونس من مأزق السّياسي فتنهي الاستبداد وتنقض الفساد، وتؤسّس لسلطة الأمّة حيث لا تجتمع بتوفيق الله على ضلالة.
وفي ما يلي النص الكامل للحوار:

أرسلت بواسطة admin في 10-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 وذكر


متى يفشو الجهل؟


باب رفع العلم وظهور الجهل
وقال ربيعة:" لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيّع نفسه".
قلت:" إنّ من أعظم الأسباب التي تظهر الجهل وترفع العلم سكوت أهل العلم وعدم تبليغهم دين الله تعالى للخلق، ولذلك جعل الإمام البخاري في صحيحه، في كتاب العلم، قولة ربيعة في صدر باب "رفع العلم وظهور الجهل".
فالذي ينبغي على أهل العلم أن يبيّنوا دين الله تعالى ولا يكتمونه دون مداهنة ولا مواربة ولا يخافون فيه لومة لائم:" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا"

خميس الماجري


أرسلت بواسطة admin في 9-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 اخترنا لكم ممن راسلنا

ميراث المرأة
بين العدل الرباني والجهل العلماني


د. عبد الاله المالكي
ان الثروة في الإسلام لا تدور في فلك اقتصادي أصم مقطوع عن سياقه الاجتماعي ونسيجه العائلي الذي هو المراد من التنمية الاقتصادية بمفهومها الشامل، لهذا فان تقسيم المواريث الذي فصلته الشريعة الإسلامية في كل حالاته يقدم لكل حالة نسيجا اجتماعيا متكاملا ومتماسكا تؤدي فيه الثروة أعظم نتائجها الاجتماعية والأخلاقية. وقضية الميراث وما يدور حولها من جدل مفتعل يعزف عليه العلمانيون العرب الحان الحزن والأسى على انتهاء صلاحية بضاعتهم الغربية التلمودية التي سيطروا من خلالها على مقومات البلاد والعباد ردحا من الزمن ليعلموا ان البقاء لله الواحد القهار للجبابرة وان دوام الحال من المحال.

أرسلت بواسطة admin في 9-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 اخترنا لكم ممن راسلنا

 

معركة النقاب: حلقة جديدة من التّدافع المُسْتمِرّ


 


كتبه راشد المزليني

لم تبدا الحركة الاحتجاجية للطلبة المعتصمين بكلية الاداب بمنوبة باعتصام سلمي، بل كان الاعتصام نتيجة لتحركات عديدة بدات بالحوار و مرت بالوقفات الاحتجاجية و الاجتماعات العامة، كانت كلها مرفوضة من قبل العميد و حاشيته.. فارتقى المحتجون في سلم الاحتجاج و اعلنوا اعتصاما مفتوحا لتحقيق مطلبين: اقامة مصلى بالكلية و السماح للمنقبات بالدراسة و اجتياز الاختبارات.. مع ابداء مرونة في التفاوض مع شانئيهم.

أرسلت بواسطة admin في 9-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 منهج

أخطاء المنهج



يقول الشيخ سفر بن عبد الرحمان الحوالي شفاه الله و عافاه: المشاهد اليوم أن أصحاب الدعوات ينقسمون غالباً فريقين ، وكل فريق تتوزعه فرق وآراء واجتهادات :
أحدهما : فطن إلى أصل القضية ومكمن الداء ، فأراد أن يصحح الأصول ، ويجلي بدهيات الدين ، ويربط ذلك بالعمل وضرورته ، لكنه سلك في سبيل ذلك حرفية عقيمة في الفهم ، وإشارة موغلة في الغلو ، ظاناً أن هذا هو منهج العزيمة والاستقامة ، فوقع في طامة التكفير أعني تكفير أعيان عوام المسلمين من المخالفين ، وهكذا نفر من بدعة ليقع في بدعة
شر منها ، وسد على نفسه منافذ الاتصال بالناس ، وإيصال الحق لقلوبهم ، فتحولت دعوته إلى نظرية عقيمة ، تتآكل كل يوم ، وتفرز بدعا جديدة ، واستتبع ذلك انحرافا خطيرا في منهج التلقي والاستمداد ، حيث وضعت أصول ومعايير لا تقل شرا وخطرا عن شرائع الطواغيت الوضعية .
والآخر : انطلق في دعوته بدون منهج واضح ، ولا تصور اعتقادي متكامل ، فلم
يتناول الأمر
بالتأصيل العلمي ، بل بالتهويش العاطفي ، فكان أن واجهه أصحاب الفريق الأول
بأصول وقواعد لا يملك مثلها ولا يستطيع ردها ، فهرب من التكفير إلى التبرير وأخذ يسند هذا الواقع ويؤصله بنظريات بدعية ، ووجد في مذهب المرجئة الذي أصبح كما قلنا هو
الظاهرة الفكرية العامة بغية وسندا ، فنسي نفسه ونسي مهمته الأساس وهي تغيير هذا الواقع لا تبريره
.
فالفريق الأول : أعاد مذهب الحرورية جذعا .
والآخر : أحيا مذهب المرجئة غضا ، ونقله من الدوائر الأكاديمية التقليدية إلى منهج العمل والتغيير

أرسلت بواسطة admin في 9-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)

 خطب مكتوبة

عاشوراء :
سننه وبدعه
 
خصوصية عاشوراء: يوم نعمة توجب شكرًا، ويوم محنة توجب صبرا....


في يوم عاشوراء نجَّى الله فيه نبيّه موسى عليه الصّلاة والسّلام والمؤمنين معه، و أغـــرق فيه فرعون وحزبه؛ فعن ابن عبّاس رضي الله عنهما أن ّرسول الله صلّى الله عليه وسلّم قدم المديـنـة، فوجد اليهود صياماً يوم عاشوراء، فقال لهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ما هذا اليوم الذي تصومونه؟" فقالوا: هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرّق فـرعـون وقومه، فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فنحن أحقُّ وأوْلى بموسى منكم" فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه"....
 
فضل صوم يوم عاشوراء:
  1  يكفّر سنة ماضية: سئل النّبي صلّى الله عليه وسلّم عن صوم عـاشوراء، فقال:"يكفِّر السّنة الماضية". فمن صام عاشوراء غفر الله له صغائر سنة كاملة.
2  يعدل صيام سنة كاملة: قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن صوم عاشوراء:"ذاك صوم سنة".
فصيامه يعدل صيام سنة أي 360 يوما، فيبعدك عن النّار  25200 سنة عن جهنم، ذلك أنّ صيام يوم يبعدك عن جهنّم سبعين خريفاً... :
 ولذلك صامه الصحابة وصوّموا أطفالهم  وصغارهم : عن الرُّبَيِّع بنت معوِّذ قالت: ... فكنّا بعد ذلـك نـصومه، ونصوِّم صبياننا الصّغار منهم، ونذهب بهم إلى

المسجد، ونصنع لهم اللّعبة مـن العهن، فنذهب بهم معنا، فإذا سألونا الطّعام أعطيناهم اللّعبة تلهيهم، حتّى يُتمّوا صومهم

أرسلت بواسطة admin في 7-1-1433 هـ
(أقرأ المزيد ...)


صفحات
[ 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 ]




تأسّست بحمد الله وفضله في المحرّم 1428
كلّ مقال يعبّر عن رأي صاحبه وهو لا يعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع