شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

أهل السّنّة والجماعة ليسوا طائفة من المسلمين بل هم الأمّة الإسلاميّة

حسام تمام

في البدء كانت الجماعة وكانت السنة ولم تزل تعبيراً عن وحدة الأمة السياسية و الإعتقادية أو توقاً لها إن غابت، لم تكن متنا يقرأ أو بناء ذهنيا، ولكنها ضرورة استدعاها واقع الانقسام السياسي والفرقة المذهبية الذي اجتاح الأمة فكان لا بد لما كان بديهياً أن يعرف، فكان ما استقر عليه من مذهب أهل السنة والجماعة.

شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

كلمات خالدة لمن نحسبه شهيدا

"وما كان يمكن أن يلتقي الإسلام والجاهلية في منتصف الطريق، ولا أن يلتقيا في أي طريق. إن الهوة بينها وبين الإسلام لا تعبر ولا تقام عليها قنطرة ولا تقبل قسمة ولا صلة. وإنما هو النضال الكامل الذي يستحيل معه التوفيق. ولم يساوم صلّى الله عليه و سلّم في دينه وهو في أحرج المواقف العصيبة في مكة. وهو محاصر بدعوته وأصحابه القلائل يتخطفون ويعذبون ويؤذون في الله أشد الإيذاء وهم صابرون. ولم يسكت عن كلمة واحدة ينبغي أن تقال في وجوه الأقوياء المتجبّرين تأليفاً لقلوبهم أو دفعاً لأذاهم".

شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

 قول الرّافضة أنّ عثمان لا يصلح للولاية

الحلقة العاشرة

.....................................

الوجه التاسع: أن يقال: هل المطلوب من الأئمة أن يكون الصلاح بهم أكثر من الفساد، وأن يكون الإنسان معهم أقرب إلى المصلحة وأبعد عن المفسدة، مما لو عدموا ولم يقم مقامهم؟ أم المقصود بهم وجود صلاحٍ لا فساد معه؟ أم مقدار معين من الصلاح؟

فإذا كان الأول، فهذا المقصود حاصل لغالب ولاة الأمور. وقد حصل هذا المقصود على عهد أبي بكر وعمر وعثمان، أعظم مما حصل على عهد عليّ. وهو حاصل بخلفاء بني أمية وبني العباس، أعظم مما هو حاصل بالاثنى عشر. وهذا حاصل بملوك الروم والترك والهند، أكثر مما هو حاصل بالمنتظر الملقّب صاحب الزمان، فإنه ما من أمير يتولى ثم يُقدَّر عدمه بلا نظير، إلا كان الفساد في عدمه أعظم من الفساد في وجوده، لكن قد يكون الصلاح في غيره أكثر منه، كما قد قيل:  (( ستون سنة مع إمام جائر خير من ليلة واحدة بلا إمام )).

أبو الحسن الأشعري ورجوعه لاعتقاد السّلف

أبو الحسن الأشعري ورجوعه لاعتقاد السّلف

شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة