القيروان في 27جوان 2009

الأخ الفاضل البلدي رئيس حركة الاتجاه الإسلامي في فترة أول محنة للحركة سنة 1981 ورئيس مجلس شورتها في عهد التغيير وأحد باعثي تنظيمها وأحد قياديي مبادرة الشيخ مورو سنة 1991 إثر حادثة باب سويقة والمنعرج الخطير الذي عرفته الحركة وأحد دعاة المصالحة.

الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمان بن جبرين

الأستاذ نورالدين  ختروشي  رئيس تنسيقية حق العودة وبقية إخوانه الأفاضل : تحية طيبة.

تلبية لدعوتكم لنا بالكتابة في سجلكم الذهبي، اسمحوا لي أن أعبر لكم عما يجول في نفسي من خواطر عساها تجد لدى بعضكم آذانا صاغية و عقولا واعية ونظرا أرحب.

أوّلا أتمنى أن ينعقد مؤتمركم في ظروف طيبة، وأن تتأسس منظمتكم على إرادة وطنية حقيقية لخدمة التونسيين و التونسيات والدفاع عنهم وعن حقوقهم في الحرية و الكرامة دون إقصاء أو استثناء لأحد مهما كان توجهه السياسي و الفكري و الثقافي و الديني.  

   التجديد والاجتهاد موضوعان إسلاميان معروفان اعتنى بهما العلماء تنظيراً وممارسةً منذ القرن الهجري الأول، وكلاهما يشير إلى عملية نشطة داخل الإطار الشرعي بوسائل أصولية معروفة لمواكبة تطور الحياة وإمداد المسلمين بالحلول المنضبطة بالشريعة في مسارهم الفردي والعائلي ونشاطهم الاقتصادي والسياسي والعسكري والتربوي والتجاري... فتشمل العملية الميادين الشعورية والفكرية والسلوكية بالإجابة على أسئلة الأفراد والجماعة المسلمة وتجديد الصلة بالمرجعية العليا المتمثلة في القرآن والسنة والاستمرار في ربط الأمة بالسمت الإسلامي لتبقى متمسكة بأصالتها وتميزها ولتواجه بثبات وقوة التحديات المختلفة وتتجاوز محطات الضعف التي تعترض سيرها فتبقى ظاهرةً أبداً كما أراد لها ربها عز وجل، وما من مسلم إلا ويعرف أسماء المجددين والمجتهدين الّذين انطلقوا من الوحيين فجدّدوا الانتماء وواكبوا الواقع بالإجابات الشرعية وردّوا الأمة إلى الالتزام بدينها بعد فترات الوهن والشرود، هذا ما فعله الأئمة الأربعة وعمر بن عبد العزيز وابن تيمية والشوكاني وغيرهم.

   عندما سادت ثقافة عصور التخلف أصبح التوحيد _وهو الركن الركين وقطب الرحى في العقيدة الإسلامية_ أقرب إلى مباحث لاهوتية ومسائل كلامية لا تبعث على الحركة والإيجابية لهذا يجب الرجوع إلى المعنى الأصيل للتوحيد وهو معنى حي لخدمة المسلم في تعبده لله وخدمة الإسلام وإصلاح الآفاق والأنفس بأحكامه وآدابه ، وإذا تجاوزنا التعقيدات الكلامية واستقينا المفاهيم من القرآن والسنة فإن التوحيد يبدو لنا حركة إيجابية تربط المسلم بربه وبغيره من الناس وكذلك بالكون.

قال تعالى: "وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون".