شيخ الإسلام ابن تيميّة يناقش الرّافضة

لا تتحزّب ولا تتعصّب إلاّ إلى الدّليل

كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى إلى بعض عمّاله:" سلام عليك.

بيان مكة الثاني في مناصرة أهل غزة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فإن العدوان الهمجي الظالم الذي اقترفته عصابات الإجرام اليهودية ضد إخواننا في قطاع غزة من أرض فلسطين المسلمة، وما خلفه من مجازر بشعة وخراب واسع، وما قابل ذلك من صمود مشرف لكتائب المقاومة الجهادية، والتفافٍ ومؤازرة مذهلة من قبل أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة وما قدموه وبذلوه من الدماء والأموال التي لم تذهب هدرًا، بل أحيت- بإذن الله تعالى- في الأمة روح العزة والإباء، وأذكت جذوة الجهاد، وحققت معاني التلاحم والمواساة وأفرحت المؤمنين وأغاظت المنافقين؛ ليمثل مرحلة جديدة من مراحل الصراع بين المسلمين والعدو اليهودي، ونقلة تاريخية تعيد لأمة الإسلام ثقتها بنفسها، وتؤكد على أن الجهاد في سبيل الله هو طريق النصر وسبيل التمكين، والوسيلة الناجعة لتحرير الأرض وحفظ المكتسبات وصون الكرامة، وأن ما سوى ذلك من مبادرات السلام الزائفة ما هي إلا سراب خادع وصفقة خاسرة لم يجن منها من سلك طريقها إلا مزيدًا من الذل والصغار والخسار.

القضاء على عمالة الأطفال

 إنّها قضية أخلاقيّة وتحدّ أمام التّنمية

المدير العام لمنظمة العمل الدولية خوان سوما فيا يقول: إن هناك إقرارا عاما الآن بتفشي ظاهرة عمالة الأطفال ، وينوه بأن مزايا إيقاف الممارسة التعسفية تفوق تكاليف القيام بذلك.

طرأ تغير مثير للاهتمام في المواقف تجاه عمالة الأطفال. فقد حل الاعتراف والإدراك والغضب والاستعداد لمعالجة المعضلة بفاعلية وبصورة مستديمة محل الرفض واللامبالاة اللذين كانا السمة السائدة وسيتطلب تخليص العالم من ظاهرة عمالة الأطفال التزاما كبيرا من المجتمع الدولي بتوفير الموارد. ورغم ذلك، فإن الفوائد من القضاء على عمالة الأطفال في الدول النامية والاقتصاديات التي تمر بمرحلة انتقالية ستكون أعظم بسبعة أضعاف من التكاليف التي ستترتب على القيام بذلك. إن مما لا شك فيه أن القضاء على عمالة الأطفال يعتبر استثمارا ماليا صحيحا.

من أجاد الصّمت حُمّل وزر النّوايا

عماد الطّرابلسي

حقيقة المجادلين في الباطل

الشّيخ سعود بن إبراهيم الشّريم

إنَّ الخصومةَ بين الناس أمرٌ واقعٌ لا محالةَ بينهم إلا من رحِم ربي؛ لأنَّ كثيرًا من الخلَطاء لَيبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليلٌ ما هم. والأصل في الناس عدمُ الاختلافِ والخصومة، غير أنَّ ذلك قد طرأ منذ أن قتَل أحد ابني آدَمَ الآخرَ، فانقلبتِ الحال ليصبِح الخلاف والخصوماتُ أمرًا لا مناصَ منه، ثم إنّ النسبيةَ تحكمه بين الحينِ والآخر بحسَب قربِ الناس من شريعتِهم وبعدهم عنها.

الحركة النّقابيّة التّونسيّة بين فكّي كمّاشة: العـشائريّة والبيروقراطيّة

الأستاذ منير العـوادي

تونس: 20 ماي 2010

Aouadi.mounir@yahoo.fr

الملاحظ الدقيق للواقع لا يمكن له إلا أن يقرّ الفشل الذريع الذي آل إليه الاتحاد العام التونسي للشغـل في كافة المجالات:

ــ فشل في الدفاع عـن مصالح الطبقة العاملة المادية والفكرية والسياسية.

ــ فشل في إرساء تحالف مع الطبقات الشعـبية في نضالها من أجل التحرر من كلّ أشكال الاضطهاد والاستغلال.

ــ فشل في تحديد موقف واضح من السلطة ومختلف أجهزتها وما تمثله من مصالح واختيارات وعلاقات مع الدوائر الرأسمالية العالمية.

ــ وأخيرا فشل في أن تَكُون وأن تُكوّنَ مدرسة لتخريج الكوادر المناضلة والمخلصة، مدرسة تنتصر للفكر الثوري النيّر المرتبط بقضايا الكادحين في تونس والوطن العـربي والعالم. وتساهم بذلك في القطيعة المعـرفية المطلوبة والضرورية مع الثقافة الإقطاعـية البالية والفكر البورجوازي في طوره الاستعـماري.

الحزبية القاتلة أو هكذا تنتحر الأحزاب

صلاح الدين الجورشي

أخبار الحرّيات في تونس

1)    البوليس السياسي يضطهد سجين الرأي السابق رضا قصة:

اعتقل أعوان البوليس السياسي منتصف نهار يوم الأحد 16 ماي 2010 الشاب رضا قصة (30 عاما) واقتادوه إلى منطقة الشرطة بمدينة سوسة .

علما بأن أعوان البوليس السياسي اعتقلوا الشاب رضا قصة بتاريخ 22 فيفري 2010 يوم زفافه وتسببوا في إلحاق ضرر بعائلته التي حرموها من الفرحة والابتهاج بمناسبة زواج ابنها.

وتجدر الإشارة إلى أن الشاب رضا قصة تعرض للمحاكمة على أساس ''قانون الإرهاب'' اللا- دستوري وقضى بالسجن مدة عامين ونصف العام، ومنذ خروجه من السجن سنة 2008 وهو يتعرض لعديد المضايقات من قبل أعوان البوليس السياسي.

الفرعونيّة: صفاتها ونهايتها

                                                                    عبد العزيز كحيل

فرعون لقب يحمله حكّام مصر القدامى أو هو اسم علم للملك الوارد ذكره في القرآن الكريم، وفي الحالتين هو نموذج الطاغيّة المتجبّر المفسد في الأرض الّذي تلاحقه اللعنات مع مطلع الشمس ومغيب النجوم لطغيانه وتجبّره وإفساده ، وهو وإن كان شخصاً عاش في زمان معيّن ومكان معيّن إلاّ أنّ الّذي يعنينا فيه ليست ذاته ولكن خصائصه الّتي يتشكّل منها كلّ طاغيّة عبر العصور ولهذا - والله أعلم - ذكر في القرآن الكريم أربعاً وسبعين مرّةً هي تسليط للأضواء الكاشفة على صفاته القبيحة :